金太阳2025届湖南省高三年级入学考试(HUN)语文答案

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生子逐远影响。《周易·轮卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其惚，”“大人"指大人物，这句话是儿要想成为伟大的人物，扰要与天地合伤。汉代大儒亚仲舒说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相刮。以类合之，天人一地"“天人合一”，煮明自然与人是相通一致的，可合二为一的，人与自然是彼此相通的共同体。这种忍短对中国的文学艺术产生了很大彩响，也最直接地形响了中国传统侍歌的风格」③西方诗歌则根植于西方文化的土装，作现了二元分立的逻抨规念。那什么是二元分立呢？有学者指出，西方近代哲学思维方式的基本特点是从主客、心物、灵内、无有等二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。法国哲学家笛卡尔认为世界上存在灵欧和物体这一者彼此独立，是二元对立存在的方式。④中西方诗歌不同的文化背景产生了不同风格的诗歌艺术。中西诗歌的一个很大不同就是主体在场问题。这个主体就是诗中的叙事人，这个叙事人有时侯等同于诗人。通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，诗中的叙事人也都以第一人称的方式出现。在中国古典诗歌中，诗中的主体却常常是缺席的，或者被隐藏起来。我们来看达首《梅花诗：梅花[唐]崔道验数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜技倚病看。朔风如解意，容易莫摧残。⑤这首诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。因为写花和写人本身是不需要区分的，“天人合一”的思想巳经浸透到诗人的心灵中，流露在诗人的笔下。咏物即咏人，诗人对梅花的赞叹体现的正是诗人对美好品质的赞美。诗人没有在诗中出场，而是隐身于梅花后面，但是通过诗歌的内容，我们感受到诗人高洁的品德，产生了对梅花的怜爱之情，以及对高洁品德的珍惜之情。读到最后，我们已然分不清这是写梅花，还是写诗人，你中有我，我中有你这首诗如果用西方的诗体来写会是这样：梅花初放的梅花，含着白雪，美丽孤傲的梅花啊，我想画，又怕你的神韵难画，你的花别有韵致，清雅脱俗，不知寒冬雪意。·你的枝干横斜错落，似愁容病姿，北风啊，你果能解得梅花心意，拜托，不要再摧残她了。⑥通过对这首诗的模拟转换，我们能够体会到主体在场表达会产生什么样的诗歌风才审美的意义上讲，主体的缺席模糊了人与物之间的界限，使读者自然而然地由物联想到人人联想到物，从而达到了“天人合一”的境界，而主体的在场则使物与人分开了。在这首书体“我”的出场使诗歌中的梅花与叙事人“我”分开了，梅花与“我”的分梨使这二者失去了为一体的感觉。这不再是“天人合一”，而是二元分立，这使该诗呈现出类似西方诗歌当这首中国古诗被改写成主体在场的诗歌时，它就失去了原有的魅力，那种浸透在古」物我合一的和谐感没有了，诗篇变得破碎，被改动的古诗就不像是一个有机签体了。【高三语文第2页（共8页）】