山西省2025届九年级期中综合评估[2L]语文答案

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    1、山西省2023-2024学年度九年级期中综合评估
    2、山西省2023-2024学年度九年级阶段评估(a)语文
    3、山西省2023-2024学年度九年级期中质量评估试题
    4、山西省2023-2024学年度九年级上学期期中质量评估试题
    5、山西省2023-2024学年第一学期九年级期中质量评估题
    6、山西省2023-2024学年度九年级第二阶段检测卷
    7、山西省2024至2024学年第一学期九年级期中质量评估试题
    8、山西省2023-2024学年度九年级期中综合评估
    9、山西省2023-2024学年度九年级阶段评估a语文
    10、山西省2023-2024学年度九年级阶段评估a语文
根据“圣深知之,皆务正己以为表,明礼义以为教:和德气于未生之前,正表仪于咳笑之后”可文王、武王开国兴周之丰功伟业,后有成王、康王搁置刑法不用却可以使得天下太平的原因啊。知,想治理好国家国君要端正自身,申明礼仪道义。15.B参考译文:16.①用典,用阮籍的青白眼的典故,写老朋友受到上天的垂青,鼓励他勇敢前去元朝都城:材料一:不要畏惧死亡。中间两联是用典勉励老朋友要向屈原、诸葛亮学习,为了国家,不要屈膝投降齐景公在淄水岸观景,同晏子悠闲而立。景公感慨地叹息说:“唉!假使可以长期拥有国敢于牺牲,这关系到国家声誉和气节。②尾联直抒胸臆,点明中心。作者勉励朋友,一个人为家,传给子孙。岂不是乐事吗?”晏子回答说:“我听说圣明之君并不是凭空确立了自己的地位,国家而死就是死得其所,不一定非要将尸骨埋在家乡每年让儿女去吊唁哭泣百姓也不是没有原因就来归顺。现在君王的政令使国家混乱,以邪僻的行为背弃百姓很久了却【解析】声言要拥有它,不是太难了吗!我听说:能长久拥有国家的人,是能始终为仁政的人。诸侯众15.本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“即使殉国也要留下诗书激励多,能善始善终行仁政的人为首领;众多学子一同学习,能善始善终专心学习的人才能成为老后人”错误。作者只是期望朋友能向屈原诸葛亮学习,而并没有希望他留下诗书激励后人。故师。从前先君桓公,当他正在任用贤人、称赞英德时,要灭亡的国家依靠他而得以存在、危乱选B。的国家仰仗他得以安定。所以,百姓拥护其政治,世人推崇他的德行。到远方征伐强暴,奔波16.本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。①用典。“皇天久矣眼垂青”是用典,说谢枋得在辛苦的人并不怨恨,让诸侯去朝拜天子,诸侯也不怨恨。那个时候,有盛名的君王的情形也不南宋灭亡之后,长期隐居,两次拒绝元朝招聘之命,铁骨铮铮,受到皇天的“垂青”。诗里的内能比他更好了。到了他晚年,怠惰于德行放纵享乐,身陷于妇人近侍的包围之中,与竖刁那样在涵义是说谢枋得的人格已经受到天帝的长期眷赏,应当继续坚持下去,不负苍天。颔联“遗的人谋事。所以百姓痛恨他的统治,世人讦击他的行为,所以死在胡宫中而没有举丧,尸虫都表不随诸葛死,离骚长伴屈原清”用两位古人的事迹进行劝勉。诸葛亮在《出师表》里表明自己爬出来了也无人收尸。那个时候,桀、纣的死也不能比他更惨了。现在君王与百姓仿佛仇人,对蜀汉事业“鞠躬尽瘁,死而后已”,他实践了自己的诺言,他人虽死而《出师表》没有随他死看到贤人像避热病一样躲开,扰乱国政而危害贤良,一定会违背民众,大肆掠夺人民。残暴地去,而永远传于人间。屈原在他的《离骚》巨作里,反复陈述了他对楚国的忠贞不二之情,到后杀戮百姓,恐怕灾祸耍降于自身。”来他宁愿自沉汨罗,下从彭咸,也不肯同流合污;《离骚》这篇巨作伴随着屈原清风亮节而长材料二:存天壤。言外之意很清楚,就是希望对方以诸葛亮和屈原为楷模,不能对元朝降身屈节。颈联“两君主治理百姓,最重大的莫过于道义,最隆盛的莫过于德行,最美好的莫过于教导,最生无补秦兴废,一出仍关鲁重轻”用的是鲁地两儒生的典故。诗里用这个典故的意思是说,鲁神奇的莫过于化育。道义可以保有他们,德行可以涵养他们,教导可以启迪他们,化育可以驯两生的行为对秦朝的兴废是不起什么作用的,但只要一出来就关系到鲁地的声望的轻重,不出服他们。百姓有性灵,有感情,有风化,有习俗。情感性灵是内心的表达,是根本。风化习俗是则重,一出则轻。这里用来比喻谢枋得到大都去关系到宋王朝的声誉,应当坚持到底,为已经外在的行为,是未节。未生于本,行为源于内心。所以高明的君主治理国家,先治其根本,再治灭亡的宋朝争光。这个典故用得贴切而含意深厚,对于谢枋得来说,是精神上的鼓励,也是恳其末节,先顺化百姓的内心后治理他们的行为。如果心性情感乘正不阿,那么奸邪的行为也就切的忠告:干万不能失节啊!②直抒胸臆,点明中心。尾联“白骨青山如得所,何须儿女哭清明'无从产生,邪恶的意图也就无处开始了。两句勉励对方宁杀身以成仁,勿求生以伤义,青山处处,可埋白骨,只要死得其所,自足不朽圣明的君主深知这个道理,都致力于端正自身以作表率,中明礼仪道义以示救化:在婴何须彝身故乡,赢得了儿女们清明时节的哭声。这两句是全诗的主旨所在,也是全诗的警句。孩出生之前就形成仁德之气,在小孩会说笑之后就教他们端正仪表。百姓尚在胎儿之时,用中它形象地概括了中国古代忠臣义士的生死观,也是诗人自己的生死观。和之气来造就他们的形体;等到出生以后,立端正方直的标准来培养他们。所以仁义之心,廉17.耻之志,这些气质附着于他们的骨髓,贯通于他们的血脉,与生俱来,毫无粗鄙污秽的气息,(1)隔离天日隐天蔽日毫无邪恶淫乱的欲望。即使把他们置于荒无人迹的地方,或幽深冥暗的环境中,他们也都始终(2)徘徊于斗牛之间扪参历井仰胁息不会有违背礼仪的行为;即使把他们置于危险频死之地或刀兵锋刃之间,他们也都始终不会有(3)此中有真意欲辨已忘言苟且全生的心思。如果全社会的人都能够如此,那么还能从哪里找出奸邪作乱之人来加以惩罚【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意容易写错的字:蔽、徘、徊、扪、胁呢?上天行事,跌然无声,清素无味,以周文王为楷模,万国都会信服。这就是周王朝政权前有辨。
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