[九师联盟]2025~2026学年高三核心模拟卷(上)·(二)2历史HF答案

2025-12-29 01:03:28 1

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本文从以下几个角度介绍。

8.C考查九品中正制。阮咸、阮简均因服丧期间违反礼教，遭到“世议纷然”“清议”的批判，并导致个人任途长期受阻，这说明违背儒学礼教的行为会直接受到奥论遣责和实际利益惩罚，故选C项。阮氏属于名士群体，其遭遇是个人违反礼教的结果，与门阀势力是否被压制无关，故排除A项；清议会影响官员选任，但最终官员任命仍需通过官方制度，舆论无法决定选任结果，故排除B项：材料核心是礼教约束，而非九品中正制的规范，敌排除D项。9.B考查清朝官员考核制度。根据材料可知，康雍乾三朝官员考核最关注年老、有疾、不谨、才力不及，针对的是管员是否具备履职能力、是否遵守基本官德，而非针对严重贪腐或政治异见，本质是通过淘汰不合格者缩持官僚体系的正常运转，故选B项。材料数据仅涉及官员处分，而非面向全社会的风气引导，故排除A项：大计针对的是地方官员，敌排除C项；材料体现出官员考核核心是操守、品行、身体条件、个人能力，与政绩无关，敌排除D项。10.D考查美国官员选拔制度。19世纪末至20世纪初，美国工业化、城市化飞速发展，进步主义运动等催生出经济监管、社会保障、公共工程等新职能，需扩大行政体系以应对，故选D项。官僚主义主要指脱离实际、脱离群众、机构肿等，官员人数增加开不直接等同于：官僚主义滋生”，敌排除A项：官员人数增长与工作效率提升之间没有直接关联，甚至可能因机构膨胀等原因导致效率降低·故排除B项：官员人数增加会增加财政支出，但仅从官员人数变化无法直接推断出“财政危机严重”这一结论，政府财政状况受多种因素影响，故排除C项。11.A考查民国时期的官员选拨制度。根据材料可知，北洋政府明确要求高等学校学历、技术学校文凭，并通过普通考试、高等文官考试选拨管员，体现了对西方近代文官制度标准化、专业化理念的借鉴：限定参与者为男子，排除女性任职资格，体现了传统性别政视的延续：认可曾任委任以上文职者的报考资格，表现出对原有官僚群体的妥协，这种新旧混杂的特点，正是近代中国社会转型时期的典型表现，故选A项。材料仅涉及文官考试的报考资格，未提及官员分类、任职年限或与政党的关系，敌排除B项；材料中的考试制度扩大了官员选拨的范围，具有一定的进步性，并未直接践踏辛亥革命后民主、等的革命成果，敌排除C项；北洋政府仅将“技术学校毕业文凭”作为报考条件之一，未提及实际录取中技能型人才的比例，无法说明其“成为选官主体”，故排除D项。12.C考查唐朝教化。材料中的诗歌均为家训诗，季世民强调父子伦理、王梵志倡导兄弟和顺，将儒家亲亲、尊尊的伦理规范传递给家族成员，维护社会伦理秩序；韦应物告诫他的侄子严明执法，明确官员的职业操守，了诗歌的社会教化功能，故选C项。儒学思辨侧重对儒家理论的哲学化探讨，而这些诗歌均为直白地行为劝诫，故排除A项；材料中所有诗歌均为劝诫、勉励的正面引导，没有涉及“社会动荡”的相关内容，故排除B项；宗法观念仅体现在部分诗歌中，其他诗篇更侧重为官之道、读书进取等，无法反映出“深人人心”，故排除D项。13.D考查宋朝的法律与教化。朱熹主张通过道德教化让民众自觉遵守政令，“号令既明”的前提是民众有道德自觉，这是治理的根本：他提出“刑罚不可驰”，是因为现实中存在“不遵以梗吾治”的情况，此时需用刑罚惩戒少数人、警示多数人，以保障政令实施，刑罚是道德教化失效后的辅助手段，故选D项。朱熹仅提出“刑罚不可驰”，自的是“惩其一以戒百”，即用刑罚保障政令热行，而非追求刑罚本身的严部，敌排除A项：“以法为教”是法家主张，主张以法律条文作为教育内容，朱熹始终以儒家“德治”为根本，仅将法家重视的“州罚”作为辅助工具·故排除B项；材料中朱熹仅讨论道德教化与刑罚的关系，未提及礼与法的融合，故排除C项。14.B考查日耳曼法。日耳曼法将土地所有权拆分为支配权（归团体或领主）与使用权/收益权（归成员或臣下），明确了不同主体的权利边界。领主无需直接参与耕种，即可通过支配权掌控王地归属：成员或臣下能通过实际劳作获得收益，有效激发了生产积极性，故选B项。双重所有权本质是对财产权的细分保护，而非忽视，故排除A项：日耳曼法中，国王通过分封王地强化对贵族、教会的控制，领主对王地的支配权实质是王权的延伸，且封建化初期，王权通过分封体系巩固了统治，故排除C项；自然法精神强调公、正义等原15.D考查《法国民法典》。根据材料“对于住在法国领王上的一切人均有强制力”“不得违反有关公共秩序与国家统治，故选D项。A、C两项材料并未体现，故排除；“封建势力"材料并未反映，故排除B项。【高二期中考试·历史试题参考答案第2页（共4页）】26-X-081B

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